TIEMPOS DE SOLEDAD Y AUTOAYUDA.<\/p>\n
(Por Marga Mantilla).<\/p><\/h2><\/div>
Vivimos una \u00e9poca en la que es preciso que cada ser hablante tome posici\u00f3n ante las diferentes
\nm\u00e1ximas -aparentemente motivadoras- que intervienen en todas las vertientes de nuestras vidas.
\nTextos de autoayuda, anuncios publicitarios, redes sociales o frases coaching, se tornan
\nmandatos a cumplir. Hoy es com\u00fan escuchar expresiones del tipo: \u201clas oportunidades las creas
\nt\u00fa\u201d, \u201cel cambio comienza desde dentro\u201d, o \u201ccree en ti mismo y todo ser\u00e1 posible\u201d. Son ejemplos
\nde mensajes dirigidos a una masa an\u00f3nima y unitaria que suponen que tod@s adolecemos de
\nalguna carencia -ya sea de autoestima, resiliencia, empat\u00eda-, y que nos sirve el mismo principio
\npara poder lograr un saber vivir. Lo singular no tiene cabida ni valor; no orienta ninguna disciplina.
\nLas ciencias sociales actuales no cuestionan estas pr\u00e1cticas basadas en la estandarizaci\u00f3n y la
\nevaluaci\u00f3n. Ni la psicolog\u00eda ni la psiquiatr\u00eda de hoy refutan que, en nombre de la objetividad, se
\ntermine cayendo en una especie de objetalizaci\u00f3n del ser humano. Valemos como objetos y no
\ncomo sujetos que desean y se satisfacen; aunque dicha satisfacci\u00f3n pueda ser fallida y no
\nsiempre acierte en la mejor manera para uno mismo o para la sociedad. La felicidad queda a
\nmerced de que seamos \u201c\u00f3ptimos\u201d gestores de nuestros pensamientos, emociones, metas,
\nelecciones… no habr\u00e1 m\u00e1s justificaci\u00f3n de la infelicidad que la propia incapacidad. La renuncia a
\nlas inclinaciones llamadas \u201ct\u00f3xicas\u201d se torna la \u00fanica salida posible; aunque es m\u00e1s bien un
\ncallej\u00f3n sin salida: es f\u00e1cil acabar devorad@ por una culpa que no cesa -haga lo que se haga- y
\nque resulta siempre insuficiente; tan insuficiente como se valora el mism\u00edsimo ego que procura
\nautoayudarse.
\n\u00bfCu\u00e1l es la propuesta del discurso psicoanal\u00edtico ante tanto desprecio a la concepci\u00f3n de un
\nsujeto imperfecto que no es absolutamente transparente para s\u00ed mismo en cuanto a su deseo y
\nsatisfacci\u00f3n, el que peca de no ser tan capaz de dome\u00f1ar sus emociones y sentimientos, ese
\nsujeto que no es tan due\u00f1o de s\u00ed mismo, que se somete a formas de satisfacci\u00f3n que se le
\nrepiten una y otra vez ante sus ojos; ese ser superior dotado de la palabra, pero que no trabaja
\npara su propio bien, y que adem\u00e1s se muestra rebelde a la domesticaci\u00f3n?
\nConsideramos que el discurso psicoanal\u00edtico implica una apuesta por la posibilidad de que un
\nsujeto -y no su ego- pueda sostener la existencia, como as\u00ed tambi\u00e9n la emergencia de su propio
\ndeseo inconsciente. Un deseo que en principio no se puede poner en palabras. Un deseo cuya
\npropiedad es la insistencia, y que s\u00f3lo se puede detectar en las insistencias convertidas en actos
\nen cada un@. Apostamos entonces, por la alternativa subjetiva de hallar una manera de hacer
\ncon lo propio algo abierto a lo Com\u00fan. (Fotograma de la pel\u00edcula Fallen Leaves, de Aki
\nKaurism\u00e4ki).<\/p>\n<\/div>
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